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我们生活中一个“景观社会”，景观社会是法国哲学家居伊·德波，对上个世纪西方社会的断言，所谓景观就是一种少数人演出，多数人默默观赏的某种表演。在信息时代的当下，德波在上世纪提出的“景观社会”思想，愈发凸显出前瞻性和预见性。

我们所处的当今时代，社会的“景观化”已经渗透到社会的方方面面，你看到的几乎每一张照片、每一个视频、每一个观点、每一次社会热点事件，都是他人刻意营造的“景观”，它们都成为了“景观社会”的生动注脚。景观成为了我们与真实世界，以及真实自我之间存在一条不可逾越的鸿沟或屏障。理解景观社会也是理解当下社会现实的一个哲学视角。

接下来，我会结合德波的《景观社会》这本书，为大家做一个德波的哲学思想系列。我们读书会也在同步阅读打卡这本书，有兴趣的同学可以留言，加入我们读书会阅读交流。

今天我们先介绍：景观社会及其来源。什么是景观？这是一个隐喻，在词源上看，景观就是观看、被看的人造物，但它的深层次意义是，存在被颠倒为可见的表象，而且表象取代了存在，这就是景观。景观社会意味着社会现象的虚假性，一切都是被刻意营造的，我们都成为了景观的观众，而身处其中的我们，还以为一切都是真实的。

今天手机“屏幕”成为了人与人之间交流的主要媒介，我们透过屏幕观察和理解世界，就像戴着一副眼镜去看待世界和与人交往。正如德波在书中所描述的，在剧场中，每个人都带着眼镜，对着前面的屏幕，人与人之间的联系切断了，观众与屏幕保持着单向联系，观众与观众之间相互隔离，每个人前面只有被刻意制造的“景观”符号。

在今天社交媒体和互联网的加持下，这种景观化不是被减弱了，而是被加强了。每个人好像拥有了一个私人影院，景观符号塑造着每个人的世界观和价值观，主导着一个人所思所想和情绪感受。女性看到的是女权主义正在崛起；男性看到的是渣女捞女满街横行；儿女看到的是老年人的为老不尊和顽固不化；父母看到的是儿女都靠不住，养儿防老是天方夜谭；爱国人士看到的是盛世里的砥砺前行，厌世者看到的是喧嚣下的空洞虚无。我们身处同一个现实，却看到不同的世界。一张张看起来生动真实的图片，一条条言辞激烈的视频，一个个挑动情绪的观点。

通过不同的屏幕，把不同的人分隔在不同的剧场，屏幕制造的景观无处不在，屏幕中的形象替代了真实世界。我们看到的不是真实的世界，而是一个由图像、视频、观点精心雕琢的景观形象，而我们把它当成了真实的世界。正如德波说：当真实的世界变成了纯粹形象的时候，纯粹的形象也就变成了真实的存在物。

德波为什么会提出景观社会，其实是对当时社会现实的批判，德波的哲学思想属于情景主义，德波也是情景主义的开创者和重要代表。情景主义不仅仅是一种哲学思想，也是欧美文化和艺术的思潮。它们在不同程度上秉承了达达主义、未来派和超现实主义的传统，试图以各种先锋派艺术的方式反抗或改造异化了的西方社会现实。

1957 年，德波发起了情景主义，他们的主要观点包括对日常生活的革命，对资本主义社会的批判、对人的生存状态的关注。他们的核心理念是，要人们回归到，真实情景的社会生活中，避免被社会主流文化异化。

情景主义是在达达主义之后出现的，达达主义可能很多人听说过，达达主义兴起于一战时期。在达达主义者眼中，一战的灾难正是“理性”、“进步” 等观念导致的，因此他们用“荒诞”对抗“逻辑”，用“现成物”对抗“创作技巧”，用“无意义”对抗“虚假意义”。

比如后现代艺术家马塞尔・杜尚的《泉》（一个小便次），以及《带胡须的蒙娜丽莎》等作品，就展现了达达主义的典型风格。达达主义是对当时旧有欧洲社会和文化秩序的颠覆，对主流审美的解构和颠覆，他们用消极的虚无主义思想，玩世不恭的态度，通过反美学的作品和抗议活动表达对社会主流价值观的绝望。

后来，超现实主义受达达主义影响，试图通过挖掘人类的潜意识和梦境来超越现实。德波的情境主义同样继承了这种反叛精神，批判当代资产主义社会的景观化，反对资本主义对日常生活的异化，从这个层面看，情境主义是对达达主义和超现实主义反叛精神，在新的历史时期和社会背景下的延续和发展。它的核心理念，是要求人们积极建构人的具体的生活情境，以获得更加完善的生存状态，这就是情景主义对人的生存状态的关注，他希望人们摆脱社会主流文化和价值观对人的束缚和异化。

德波在《景观社会》中最闪光的思想就在于，在当时，他就意识到资本主义已经超越了它的生产阶段，也就是利用饥饿来实现对被剥削阶级的统治，资本主义已经过度到新的阶段，而在这个阶段，社会的矛盾、剥削的形式，人的异化方式已经发生了根本性的转变，这其实也是后来哲学家哈贝马斯、鲍德里亚等人后来阐述的超越生产之镜的理论前提。

比如，在鲍德里亚对“消费社会”的分析中，就指出，资本主义社会从生产者社会过度到了消费者社会，消费社会文化对人们的控制已经到底了新的阶段，采用了新的形式。人们从消费商品的使用价值转向了，消费商品的符号价值，于是消费社会通过操纵符号价值来操作人们的日常行为。人们在消费社会中，好像用金钱购买了尊重、平等、自由、独立、松弛和幸福，这些看起来高大上的词语，都被沦为了消费符号，成为了被制造出来的消费需求。

正如鲍德里亚说：幸福和自由是被制造出来的消费需求，它们被嵌入到消费社会中具有象征性意义的符号网络中。人们在消费、享用相同的物质和精神财富以及相同的产品时所产生的平等意识，编织了消费社会中虚幻的幸福神话。

总之，在消费社会，人们在消费行为中被异化，而不是在生产中被异化，这些思想都是受到了德波“景观社会”思想的影响。

德波指出，资本主义社会已经从生产阶段转移到了一个独特的景观阶段。在这个阶段，生活的每一个细节几乎都已经被异化为景观的形式，所有活生生的东西都仅仅成了表征，成为了符号化的景观。

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